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汉服的历史:最重要特征是右衽,有被影响有被模仿

2023-5-30 07:50| 发布者: 美妆时尚| 查看: 736| 评论: 0

文章来源:南方周末

汉服的历史:最重要特征是右衽,有被影响有被模仿

2021年3月14日,身穿汉服的年轻女子在长江边上游玩。 (南方周末记者 翁洹/图)

笔者作为2004年就穿汉服的第一批“同袍”,对于汉服的历史沿革与定义一直都有所思考。汉服,当然不是指“汉朝的服装”,而是指产生于汉族,或历史上被汉族主动接受、加以改造和发扬的一系列服装的统称。

汉服的源头可以追溯到远古,《周易·系辞下》说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。汉服交领右衽、上衣下裳的特征雏形可能就出现在这个时期。当然,目前能看到最早关于服装形制的考古证据,主要是商代的人像,穿着袖子较小的交领右衽,也出现了上衣下裳和蔽膝,这些证据表明最迟至商代,汉服最重要的特征已经出现了。

到东周时期,除了上衣下裳之外,还出现了上下连为一体的深衣,《论语》中孔子穿的“非帷裳,必杀之”,就是比帷裳更为修长的深衣。孔子说“微管仲,吾其被发左衽矣”,就是因为管仲辅佐齐桓公帮助华夏各诸侯抵抗入侵的戎狄,保卫了华夏文化,如果不抵抗,华夏人可能就被迫穿上戎狄的“左衽”服装了。根据邢义田的研究,考古所见在受到斯基泰文化影响的民族服饰中,多有左衽的现象。因此至少在孔子的时代,汉服的交领右衽已经成为了区分华夏和戎狄的重要服装标志。

中古时期除了传统的交领右衽之外,还出现了圆领袍,唐宋以来极其流行。这种圆领袍最初是外来的,朱熹早就说过“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣!中国衣冠之乱,自晋、五胡,后来遂相承袭。唐接隋,隋接周,周接元魏,大抵皆胡服”(《朱子语类》卷九十一)。就是说朱熹生活的宋代,最流行的圆领袍之类最初是“胡服”而不是汉服,这种“胡服”是从晋、五胡、南北朝时期出现的。马端临在《文献通考》中也有类似的表达,说“今之上领公服,乃夷狄之戎服”,也是意识到圆领袍最初并非是汉服。

起源于南北朝并广泛流行于唐宋和明代的圆领袍,最初确实是一种源自游牧骑马民族的服装,但后来被汉人主动接受并加以改良和发扬,最后演化为汉服的一种类型。我们看到唐代、宋代的皇帝和士大夫的画像,大多是穿着圆领袍头戴幞头,已经被作为一种标准装了。

当然,在祭祀等大典礼仪中,还是要穿戴先秦时期就出现的衮冕衣裳,但日常办公都是穿起源于“胡服”的圆领袍。类似的,赵武灵王主动接受胡服,“乃赐胡服,明日服而朝。于是始出胡服令,而招骑射焉”(《史记·赵世家》)。主动选择将当时的一些胡服元素融入到汉服之中,也是合理的。

明代的汉服,有一种质孙服,又称为“曳撒”,在蒙古语中是“华丽”的意思,本来是元朝时候的蒙古服装。但明朝人吸收和接纳了这种服饰,将其纳入到汉服系统之中,所谓“只孙,一作质孙,本元制,盖一色衣也”。沈德符在《万历野获编》中也说“今圣旨中,时有制造曳撒数,亦起于元。时贵臣,凡奉内召宴饮,必服此入禁中,以表隆重”,说明他们对质孙、曳撒的来源,以及最终融入汉服的情况很清楚。从这些现象来看,其实汉服本身可以是一个开放的系统,能够接受一些“他者”元素的参与。当然,这有一个先决条件,接受必须是主动接受,而不是被强制接受,是一个自然演化的过程。

由于中国文化在古典东亚的强势地位,汉服也深远地影响了周边国家和民族的服装形制,日本奈良时代穿唐衣冠,所谓“衣冠唐制度,礼乐汉君臣”,朝鲜半岛也长期模仿中国汉服,如新罗真德王时期“始服中朝衣冠”(《三国史记》),高丽时期服装“遵我宋之制度”(《宣和奉使高丽图经》),并以朝鲜李朝使用并坚持“大明衣冠”最为典型。此外,越南、琉球等国家也都接受和模仿汉服的衮冕、上衣下裳、圆领袍、乌纱幞头等。

那么,这些国家模仿的服装,是否也是汉服呢?笔者认为,这些服装刚被传过去的时候,比如朱元璋赐给朝鲜半岛的“大明衣冠”,“赐群臣陪祭冠服”,“太祖高皇帝赐冕服”,这些明朝制作的衣冠当然是汉服。但随着时间的推移,朝鲜自己制造的衣冠,其实已经出现了朝鲜半岛自身的特点,如圆领袍变得更短,幞头的翅变得更小之类。类似的,日本在奈良时期模仿了唐朝的衮冕、圆领袍等,圣武天皇在732年首次穿装饰了十二章纹饰的衮冕之类,但后来逐渐被日本加以改造,在平安时代出现了日本化的狩衣、乌帽子、垂缨冠、十二单等各种日本式服装。

所以,这种被本民族在历史中逐渐改变后的衣冠,可以说源自于汉服,和汉服之间具有文化上千丝万缕的联系。但是具体到该国,这些服装已经被本土化加以改变,因此不能算作严格意义上的汉服。

(作者系大学老师、历史学者)

(本文仅为作者个人观点,不代表本报立场)

李竞恒

文章来源:南方周末

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